Un appel à résisterPour un monde sans génocide

patrie de tous patrie des pauvres

A la fin de la seconde guerre mondiale les peuples ont jugé la civilisation qui avait entrainé l’humanité dans une telle crise et se sont rendu compte qu’elle s’était montrée coupable de racisme, d’agression et de génocide. En 1948 ils ont adopté une Convention pour la prévention et la répression du crime de genocide, un terme qui définit non seulement l’extermination d’une population entière mais aussi tous les actes qui de fait portent  “à détruire , ou tout ou en partie”, un groupe humain comme tel.  De cette façon ils ont pris la décision de passer à une civilisation de peuples égaux et sans jamais plus de génocide.

Mais aujourd’hui on raisonne, on décide et on gouverne comme si ce choix n’avait pas été fait. Que ce soit la Corée du Nord ou les Etats Unis, manipuler la menace d’une attaque nucléaire signifie en fait admettre comme hypothèse le génocide d’un ou de plusieurs peuples ou de tous les peuples; prétendre renverser les “mauvais régimes” en provocant la destruction des peuples conçue comme “dommage collatéral”, c’est déjà un génocide; faire en sorte qu’une poignée de personnes détiennent la majeure partie des richesses du monde entier, signifie instaurer une “économie qui tue”,  c’est à dire une économie génocidaire car elle porte atteinte à la vie de populations entières, maintenues hors du marché; continuer à incendier le climat et dévaster la terre signifie réaliser un écocide, c’est à dire échanger le profit d’aujourd’hui contre le génocide de demain; intercepter la population de migrants et de fugitifs, la repousser avec les murs et les chiens, la chasser avec les bateaux et les hommes en armes, distinguer selon que l’on fuit la guerre ou la faim, la rejeter de la vue de manière qu’elle n’existe plus pour les autres, signifie fonder le futur de la civilisation sur l’effacement  de l’autre, ce qui est le but du génocide.

Ces pratiques outre qu’elles sont mauvaises, sont contraires à la raison; en fait aucune d’elles ne réussit, tandis que d’autres choix seraient bien plus efficaces et avantageux, et seraient possibles et capables d’obtenir un consensus politique.

Pour ce qui concerne le peuple des migrants, un peuple fait de nombreuses nations, l’illusion de conserver la civilisation en écartant des morceaux d’humanité est particulièrment trompeuse car le refus d’accueillir et d’intégrer les migrants et les réfugiés rend ceux-ci clandestins et les transforme en coupables non pas d’une action, mais simplement d’exister. La conséquence en est que même les Etats de droit et de démocratie constitutionnelle se trahissent eux-mêmes car, à coté des citoyens sujets de droit, se forme une masse de personnes hors la loi, juridiquement invisibles et donc exposées à toutes vexations et exploitations, même si les uns et les autres participent du même sol et du même sang.

Une telle situation semble évoquer et rendre actuel ce que à l’aube du christianisme l’apôtre Paul décrivait comme “le mystère de l’anomie”, c’est à dire la perte de toute loi et la prétention de l’homme et du pouvoir  “sans loi”, de se situer au dessus de tout et même de Dieu. Dans le même temps Paul parlait d’un “katécon”[1], c’est à dire une résistance, une volonté antagoniste qui aurait retenu et freiné les forces de la destruction et empêché la dérive vers  la fin de toutes choses, ouvrant la voie à la résolution de la crise.

Quoique l’on dise en interprétant cette antique parole, il est urgent que les peuples expriment une telle résistance, qu’ils freinent ce pouvoir, comme ce fut le cas dans le XX siècle quand le Mouvement de la paix dans le monde entier  s’interposa sur un mode non violent entre les missiles nucléaires d’un coté et l’humanité vouée à l’extermination de l’autre,  et réussit à obtenir le retrait de la menace et à conjurer la guerre atomique.

Dans cette perspective apparaissent deux engagements prioritaires de cette résistance dans l’action[2]:

• Lutter pour que les Puissances nucléaires signent simultanément et appliquent elles-mêmes le Traité des Nations Unies sur l’interdiction des armes nucléaires, auquel a déjà adheré la majorité des Nations.
• Lutter pour que soit reconnu et rendu effectif, avec des politiques graduelles et programmées, le droit universel de migrer et de s’établir dans le lieu le plus adapté à réaliser sa propre vie. Le “ius migrandi”, un des premiers “droits naturels” proclamés par la modernité, serait le moteur d’un profond renouvellement économique et social et serait l’artisan de la nouvelle identité d’une societé mondialisée où l’humanité serait finalement réunie et soignante de la terre qui  lui a été donnée comme mère.

Ce que souhaite cet appel c’est qu’une telle vision du monde et de la civilisation de demain non seulement soit énoncée comme idéal, mais  soit assumée comme tâche devenant résistance et action, et devienne “mouvement”.

16/10/2017

[1] “Et maintenant vous savez ce qui le retient (katékon), 2 Tess. 2, 7-8.

[2] Vous penserez seulement ce dont vous repondrez par l’action, D.  Bonhoeffer, Resistenza e resa, 1969, Milan, p. 235.

Firme:

1. Adolfo Perez Esquivel, Prix Nobel de la Paix 1980, Argentine,
2. Shirin Ebady, Prix Nobel de la Paix 2003, Iran,
3. Jodi Williams, Prix Nobel de la Paix 1997, USA
4. Mairead Corrigan-Maguire, Prix Nobel de la Paix 1976, Royaume Uni,
5. Enrico Calamai, diplomatico,ex console nel Paese dei “desparecidos, noto come “lo Schindler argentino”,
6. Francesco Coccopalmerio, cardinale presidente del Consiglio per i testi legislativi,
7. Luigi Ferrajoli, philosophe du droit,
8. don Luigi Ciotti, fondateur du Groupe Abele et président de Libera,
9. Leoluca Orlando, maire de Palermo,
10. Riccardo Petrella, promotore del Gruppo di Lisbona, del patto sull’acqua e della “Carta dell’umanità”
11. Raniero La Valle, journaliste,
12. Grazia Tuzi, docente, Sapienza, Università di Roma,
13. Fiorella Mannoia, chanteuse, Roma
14. Fritjof Capra, scienziato, studioso di teoria dei sistemi, Berkeley (California) e Schumaker College (Regno Unito)
15. Lorenza Carlassare, constitutionnaliste, Padova

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